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移動(dòng)廁所在城市中扮演什么角色

2016-09-01

（1）公廁豐富了城市細(xì)節(jié)
　　美國(guó)著名城市規(guī)劃設(shè)計(jì)理論家凱文? 林奇教授曾提出：“盡管在一段時(shí)間內(nèi)城市的大致輪廓可能靜止不變，但細(xì)節(jié)上的變化從不間斷”。（凱文? 林奇，《城市意象》，上海：華夏出版社，2002年，第1頁(yè)）當(dāng)一座城市在大規(guī)模的建設(shè)完成后，其基本的城市形態(tài)和輪廓已大致確定，要進(jìn)一步改善城市面貌、豐富和增進(jìn)城市功能，則需要在城市細(xì)節(jié)方面加以改變。城市中一片公共綠地的新辟、一座公共電話亭的新建、一個(gè)城市雕塑的誕生、一款路燈款式的更新，都是城市細(xì)節(jié)變化的結(jié)果。透過這些城市細(xì)節(jié)的變化，使城市功能不斷完善、城市形象更加豐滿、城市文化得到彰顯、城市品位進(jìn)一步提高，公眾生活也更加便利、質(zhì)量不斷提高。如果說城市形態(tài)是凝固的音樂，那么城市細(xì)節(jié)則是這篇樂章中必不可少的一個(gè)個(gè)和諧的音符；如果說城市形態(tài)表達(dá)了一座城市的形象，那么城市細(xì)節(jié)決定著一座城市的氣質(zhì)、品位。人們感受一座城市的變化，可能更多地在感受城市細(xì)節(jié)所帶來的變化。一座城市的總體形象，由無(wú)數(shù)個(gè)細(xì)節(jié)所決定，細(xì)節(jié)帶來完美，細(xì)節(jié)帶來精致，細(xì)節(jié)的失敗將會(huì)帶來整座城市設(shè)計(jì)和建設(shè)的失敗。
　　城市公廁是表現(xiàn)城市細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)設(shè)施。從人們對(duì)城市直觀的感受角度來看，公廁首先豐富了城市的規(guī)劃、建筑細(xì)節(jié)。在制定一個(gè)區(qū)域的詳細(xì)規(guī)劃時(shí)，按照人們的生理?xiàng)l件需求，即在人們產(chǎn)生很急的便急感時(shí)，需在7—15分鐘內(nèi)找到公廁這樣一個(gè)參考標(biāo)準(zhǔn)，將城市公廁的布局合理地在詳細(xì)規(guī)劃中予以體現(xiàn)，以使人們能在合適的時(shí)間內(nèi)及時(shí)找到公廁，這將使城市詳細(xì)規(guī)劃變得豐富和具有人性。同時(shí)，公廁是城市建筑文化體系的一個(gè)部分，是城市建筑中不可或缺的一個(gè)細(xì)節(jié)，公廁建筑設(shè)計(jì)美觀、和諧與否，對(duì)城市整體建筑將產(chǎn)生直接的影響。一個(gè)好的公廁建筑設(shè)計(jì)，將會(huì)成為城市建筑寶庫(kù)中的一筆財(cái)富。公廁以其獨(dú)特的服務(wù)功能，豐富了城市建筑物種類，為城市增添了建筑細(xì)節(jié)美，正日益受到社會(huì)各界的重視。
　　其次，公廁豐富了城市文明細(xì)節(jié)。城市細(xì)節(jié)不僅可以通過城市相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施來表達(dá)，而且可以通過這些設(shè)施所帶來的文明效應(yīng)來反映。如果城市的規(guī)劃、設(shè)計(jì)者始終把人的需要放在重要的位置來考慮，就不會(huì)忽略城市公廁建設(shè)這一文明工程，因?yàn)楣珟粌H是環(huán)境需要的產(chǎn)物，也是人類文明進(jìn)化的重要產(chǎn)物。公廁規(guī)劃、設(shè)計(jì)得越合理、越符合人道主義精神，功能越實(shí)用，就越能體現(xiàn)設(shè)計(jì)建設(shè)者的文明責(zé)任心。同時(shí)，使用公廁者對(duì)公廁內(nèi)設(shè)施的愛護(hù)程度，也能體現(xiàn)一座城市公眾的文明素養(yǎng)。城市每一個(gè)文明細(xì)節(jié)的綜合，就體現(xiàn)一座城市的文明程度。城市公廁由于它的使用頻率幾乎涉及每一個(gè)城市公眾，因此，也就成為最能體現(xiàn)城市文明細(xì)節(jié)的設(shè)施。另外，城市公廁對(duì)城市環(huán)境細(xì)節(jié)等都產(chǎn)生一定的影響，可以說，城市公廁豐富了城市細(xì)節(jié)，使一座城市更具親和力和文明魅力。
　　（2）公廁具有供給多種服務(wù)的作用
　　公廁雖然是表現(xiàn)城市細(xì)節(jié)的設(shè)施，但它在城市運(yùn)行、發(fā)展中，在公眾日常生活、社會(huì)活動(dòng)和政府的城市管理活動(dòng)中，卻發(fā)揮著獨(dú)特的功能和作用，而這種功能和作用是其它基礎(chǔ)設(shè)施所無(wú)法替代的。
　　首先，公廁具有供給生理排泄服務(wù)場(chǎng)所的作用。人的排泄行為是維持人生存的最基本的生理活動(dòng)之一。當(dāng)人類從蠻荒時(shí)代走出，進(jìn)入文明社會(huì)開始，人類就在其居所附近或居室內(nèi)，專辟場(chǎng)所或設(shè)置專用器具供排泄之用。而當(dāng)人們外出時(shí)，由于人的排泄行為并無(wú)準(zhǔn)確的規(guī)律可循，人們的排泄生理行為，就必須依賴設(shè)置在公共場(chǎng)所的公廁來完成。這一公廁最基本的作用，也是公廁最重要的作用。如果城市沒有足夠數(shù)量和布局合理的公廁，城市就有可能成為一座“大廁所”。人們常以“出口”形象地反映公廁的作用，雖然與其相反的另一端“進(jìn)口”——飲食行為相比，顯得并不高雅和豐富，但它確實(shí)是每個(gè)人不容回避的生理行為。甚至可以說比飲食行為更為重要和復(fù)雜。在我國(guó)剛開始改革開放的年代，我們經(jīng)常可以聽到外賓在外游覽遇到內(nèi)急時(shí)，因找不到公廁，而焦急萬(wàn)分地打出租車回賓館用廁的新聞，但我們卻很少聽說有外賓非常焦急地打出租車去找飯店的情況發(fā)生，因此可以說，解決“出口”問題可能要比“進(jìn)口”問題更為重要，公廁的作用在某些方面相對(duì)要比城市餐飲場(chǎng)所的作用更為重要。上海簡(jiǎn)易廁所出租
　　第二，公廁具有供給社會(huì)服務(wù)作用。公廁產(chǎn)生于社會(huì)活動(dòng)需求，具有滿足社會(huì)生產(chǎn)、消費(fèi)、文化等活動(dòng)的配套需求的作用，如人們外出進(jìn)行社會(huì)交往、外出消費(fèi)購(gòu)物等活動(dòng)，遇到內(nèi)急時(shí)，公廁是必不可少的方便場(chǎng)所。公廁可以說是一種促進(jìn)社會(huì)活動(dòng)乃至整個(gè)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的設(shè)施。
　　公廁對(duì)社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生良性促進(jìn)作用。如果一座城市沒有數(shù)量足夠以及布局合理的公廁，則有可能成為誘發(fā)某些公眾隨地便溺行為的發(fā)生。公廁的出現(xiàn)，極大地抑制了人們隨地便溺行為，保證了社會(huì)大環(huán)境的整潔和衛(wèi)生。
　　公廁還具有促進(jìn)社會(huì)文明作用。如前所述，城市公廁是體現(xiàn)城市文明細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)設(shè)施，公廁從規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)，到日常運(yùn)營(yíng)管理以及使用者的行為，都深刻地反映著一座城市的社會(huì)文明水平，一座設(shè)計(jì)美觀、適用衛(wèi)生的公廁，是一座城市文明水平不斷提高的標(biāo)志。當(dāng)人們看到容納人類最臟排泄物的公廁都變得如此漂亮和衛(wèi)生，怎能不喚起人們的文明意識(shí)呢。
　　第三，公廁具有供給多種附加服務(wù)的作用。公廁的主要作用是向公眾提供方便場(chǎng)所，但公廁卻是一個(gè)非常獨(dú)特的場(chǎng)所。它既是一個(gè)公共場(chǎng)所，來來往往的如廁者眾多，又是一個(gè)隱私性非常強(qiáng)的私密場(chǎng)所，充滿著獨(dú)特的矛盾。公廁的這種特性使政府或公共建筑業(yè)主向如廁的公眾提供多種附加服務(wù)有了可能。公廁使用者眾多，為向如廁者進(jìn)行公益宣傳服務(wù)提供了方便，也為精明的廣告商發(fā)布相關(guān)商業(yè)廣告提供了很好的條件。使用者眾多，其中不乏老年人和殘障人士，在公廁內(nèi)設(shè)置一些專用扶手和專用單間、潔具，就可以更好地為這部分弱勢(shì)人群提供特殊服務(wù)。公廁的私密性，為附設(shè)與私密性相關(guān)的服務(wù)項(xiàng)目提供可能，如在公廁內(nèi)適當(dāng)空間位置設(shè)置女士化妝件，為女士們及時(shí)補(bǔ)妝提供了一個(gè)很好的場(chǎng)所；在公廁內(nèi)增設(shè)座椅，可為懷抱嬰兒的母親喂乳提供方便，增設(shè)托放嬰兒的托板、座椅或小床，就能為懷抱嬰兒的母親如廁提供極大方便，等等。公廁這個(gè)公共空間，成為政府和公共建筑業(yè)主溝通公眾、服務(wù)公眾的良好渠道，也成為體現(xiàn)政府服務(wù)意識(shí)的重要窗口。
　　第四，公廁具有豐富城市文化的作用。城市文化在公廁上的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在公廁設(shè)施融合了城市建筑文化、公廁使用者體驗(yàn)的心理文化、公廁所在地的地域文化等。如公廁從最初的簡(jiǎn)易坑位，逐步演變?yōu)楹?jiǎn)易建筑物、獨(dú)立建筑物直至現(xiàn)代建筑，記錄了城市建筑發(fā)展的軌跡。公廁潔具也從虎子、馬桶，發(fā)展到現(xiàn)代抽水馬桶、蹲式潔具等，從中可以了解廁所潔具獨(dú)特的歷史發(fā)展進(jìn)程，豐富了城市建筑文化。
　　公廁使用者在如廁過程中的心理體驗(yàn)，也構(gòu)成公廁特有的心理文化現(xiàn)象。如人們?cè)谌鐜鷷r(shí)，關(guān)注廁所私密性、防范個(gè)人隱私暴露的心理活動(dòng)，對(duì)公廁室內(nèi)空氣氣味、聲響的心理感受，對(duì)公廁建筑用材的色調(diào)、建筑燈光氛圍的心理反應(yīng)，如廁結(jié)束表現(xiàn)出輕松愉悅的心理等，都構(gòu)成使用者對(duì)公廁特殊的要求，也形成一種公廁所特有的心理文化現(xiàn)象。
　　公廁所在的地域不同，使用習(xí)慣、建設(shè)要求都有相當(dāng)大的差異。如我們?cè)谥v求公廁私密性的同時(shí)，日本至今仍保留著男女共用公廁的習(xí)慣，男小便處在外間，內(nèi)間女士可同時(shí)使用，大家互不干擾。印度人規(guī)定在廁所間用擦手紙只能用左手，用右手則表示對(duì)神靈的褻瀆。不論在發(fā)達(dá)國(guó)家，還是在發(fā)展中國(guó)家，幾乎在公廁板壁上都可以發(fā)現(xiàn)“廁所作家”隨手涂寫的“大作”，這些在公廁內(nèi)發(fā)生或與公廁相關(guān)的獨(dú)特文化現(xiàn)象，構(gòu)成了所謂“廁所文化”。“廁所文化”融合進(jìn)了城市文化之中，形成一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，豐富了人類文化寶庫(kù)。
　　綜上所述，城市公廁為城市運(yùn)行、為保障社會(huì)活動(dòng)、為方便公眾生活、豐富城市文化，起著重要的作用，毋容置疑是現(xiàn)代化城市必不可少的重要基礎(chǔ)設(shè)施，不容人們小覷。
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